《道德经》智慧·夫唯道，善贷且成

[原文]



上士闻“道”，勤而行之；中士闻“道”，若存若亡；下士闻“道”，大笑之——不笑，不足以为“道”。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形——道隐无名。夫唯道，善贷且成。



[通释]



智商高的士听了“道”，努力去实行它；智商一般的士听了“道”，将信将疑；智商低的士听了“道”，为它大笑——如果不笑，就不能称为“道”。所以有这样的话：显明的道好像挺暗昧，前进的道好像在倒退，平坦的道好像有坎坷；高尚的品德好像空荡荡，最白的颜色好像黑黝黝，宽容的品德好像不充足，有建树的品德好像在偷懒，纯真的品质好像在变化；大的方形没边角，大的器物后完成，大的音没有声，大的物象没有形——道隐约存在说不出名。然而只有道，善于依托和施予将万物促成。



［解读与点评］



本章针对不同人对道的态度分析了道与德的本质属性和外在特点。

“上士闻‘道’，勤而行之；中士闻‘道’，若存若亡；下士闻‘道’，大笑之——不笑，不足以为‘道’。”列举上中下三类士人对道的不同态度。“不笑，不足以为‘道’”是过渡。

“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形——道隐无名。夫唯道，善贷且成。”以“建言”的形式，介绍道的外在特点、德的本质特点和道的本质特点。这些特点都是围绕“道隐无名”来说的。

“上士”“中士”“下士”各代表一定的人群，并不一定确指整个贵族阶层，它的指向是有决策能力的统治者。

“闻道”不同于“为道”，“行之”才是“为道”。“上士闻道”有“学道”“心向道”“悟道”之意，非中士、下士之“闻道”。“下士”“大笑之”是形象的描绘。“不笑，不足以为道”，言外之意是说道并非常人所能理解的。上士体道，是以“勤而行之”；中士对道似懂非懂，所以“若有若无”；下士冥顽不灵，根本不懂道，听起来还觉得可笑，所以“大笑之”。

建言，建议之言，建树之言，劝勉之言，开导之言，犹成语“建言献策”之“建言”，不可能是书名，因为《道德经》的观点源于老子，如“大音希声”“大象无形”在文中已经有所议论。针对人们对道不理解，针对“下士”的“大笑之”来展开分析，通过比喻、形容，形象地阐释道与德的特点，这些特点内涵丰富而深刻，是“下士”不能理解的。

“明道若昧，进道若退，夷道若类”三句似乎是在说“道路”，其实是在说“道理”，说“道”之理，说“道”给人的表面印象，介绍了“道”的外在特点：本来明白易懂的道理好像难以理解，促人上进的道理好像在引人后退，引人依道而行的道理好像不合情理。道理可能就是这样的简单：看上去并不光明的道，却是康庄大道；看上去的曲折之道，可能是最捷径之道；看上去不平坦的道，可能是坦途。汉字常由本义派生出比喻义和引申义，《道德经》中的“道”经常使用比喻义。

    “上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝”说的是道的“内在品质”，它以“德”的形式出现，揭示了德的本质属性。“上德若谷”，所以包容、深邃。“大白若辱”，白得质地纯真而不洁白耀眼。“广德若不足”，心胸宽广、宽容而不自满，所以“若不足”。“建德若偷”，有建树的品质是不张扬，不多为，所以“若偷”。建德，有建树的品德。若偷，好像偷懒。偷，怠惰，实际是“无为”，是“啬”（第五十九章）。“质真若渝”，品质纯真得像可以改变，像在变化，因为“圣人无常心，以百姓心为心”，因为“善者吾善之，不善者吾亦善之”；“信者吾信之，不信者吾亦信之”（第四十九章），所以“若渝”。

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”说的是道的本质属性。“大方无隅”是道的体现，犹喻大的方正品格没有棱角，大的方形找不到边角。“大器晚成”犹喻有道行的人建树迟缓。因其大，需要累积、成长的过程，故“晚成”。“大音希声”犹喻合于道的言语微弱很难听得到，然而“不言而善应（第七十三章）”。“大象无形”，视之不见，搏之不得，犹言大的道行、大的成就非常自然，让人看不到，感觉不到。“道隐无名”，因为“道”无形、无声、无味、无体，隐含于万事万物之中，它不显露，不易察觉，又来得太自然，所以不为人所知。

“善贷且成”的“贷”有没有借助自然之力的意思？“贷”有“借入”和“借出”两方面含义，从两个角度考虑引申下来有“借出”的“施予”之意，也有“借入”的“凭借”和“依托”之意。从“施予”之意看，“善贷”体现了道施予而促成万物，“万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲”（第三十四章）的无私品质。从“凭借”“依托”之意看，“善贷”就是“用人之力”（第六十八章），就是“反者道之动，弱者道之用”（第四十章），就是“用其光，复归其明”的“习常”之功。“贷”，具有暂时性的特征：借入是要归还的，借出是要收回的，如果不遵从道，收回的过程正是违道者付出“代价”的过程。

“若存若亡”“明道若昧”“进道若退”“夷道若类”“上德若谷”“大白若辱”“广德若不足”“建德若偷”“质真若渝”“大方无隅”“大器晚成”“大音希声”“大象无形”“道隐无名”都可作成语，有的已经为人们熟知。