《道德经》智慧·道法自然

[原文]



有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道” ，强为之名曰“大” 。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。



[通释]



有个东西混然而成，出现在天地产生之前；默默地好像没有，独自存在着不改变，循环运动着不歇息，可以做天地万物的母亲。我不知晓它的名称，为它确定个字叫“道”，勉强为它起个名叫“大”。大就要运行，运行就要走远，走远就要返回。所以道大，天大，地大，王也大。天地间有四大，王占有其中一大。人取法地，地取法天，天取法道，道取法宇宙本真。



［解读与点评］

本章介绍了“道”的出身、特点，为它命名并揭示它的本质属性，强调它在“域中”的首要地位。

“有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”说的是“有物”，追溯它的出身，介绍它的特点。

“吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反”是为“有物”命名，揭示它的本质属性。

“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”，谈域中“四大”的关系，强调“有物”的地位。



本章是《道德经》中最重要的一章。

“混成”即混然而成。混然，即混沌状，交融在一起；即惚兮恍兮、窈兮冥兮之状。本章以“有物”开篇，介绍了它的出身、特点，揭示它的本质属性，并为它命名，进而强调它在“域中”的首要地位。我以为，它大概也是老子这篇五千言《道德经》的开篇。

“先天地生”，即“先于天地而生”，在天地出现之前就产生了，正如第四章说的“象帝之先”。这个认识相当深刻，符合辩证法。

“寂兮寥兮”，寂，言其无声；寥，言其无形。道默默地存在，不轰轰烈烈，是说“道”不事张扬。

“独立不改”，独自存在，不为外物所动，表明“道”不以人的主观意志为转移。

“周行而不殆”是说“道”循环往复运行而不止息，强调它的普遍性和动态化。

因道孕育并“衣养万物”（第三十四章），所以“可以为天下母”。

因为“道隐无名”（第四十一章），姑且以“有物”称之。本章的“有物”是在“道”之“字”还未确定、之“名”还未拟定的情况下“临时”使用的称谓。

为什么要“字之曰”呢？因不知其名，故“字之曰”。先说字后说名，是在未知其名的情况下，先给个“字”。先字后名不同于先名后字的民俗。古人起名，先名后字，名与字二者常常联系紧密，名多描述事物，字或提示名产生原因，或呼应名的本质属性。先“字”“道”乃借“道路”之“道”，已揭示了事物的本质属性，是应该遵循的事物运行的轨迹。

至于“强为之名曰‘大’”，是因为“道”之名实难名之，但又不能不名，姑且名之。“强为之”是因其既“可名于小”又可“名为大”（第三十四章）；因其包容太多，含义太丰富，神通太大，不好命名，在“字之”后“名之”实乃“强为之”。因为是“强为之名”，所以名之之后又一再解释“大曰逝，逝曰远，远曰反”，试图更形象更通俗地描绘“道”的特点，让人对“道”有比较充分的理解。

“大曰逝，逝曰远，远曰反”是一组具有传承逻辑关系的分句组合，有如数学中的等式，但不可逆：

∵大=逝，逝=远，远=反；∴大=反。（∵=因为，∴=所以）

“大” 从范围角度描述了道无所不包的特征。“逝”从“走”，快速离去，引申为“运行”。“远”正是运行的结果。“反” 主要有两个意思，一是“相反”，一是“返回”，这两个意思在《道德经》中几乎交融在一起，不好判别，“返回”的“周而复始”不正是新的开始么？新的开始源于旧的终结，此“终结”不是“相反”么？

为什么不对“有物”“名之”为“道”，而“字之”为“道”呢？就是说将“名”与“字”位置对调一下不行吗？

不行。老子之时的周礼中，“字之”与“名之”是有明确差别的。“名”亲切、通俗，但不正规，而“字”是“加冠”之礼使用的规范称呼，对“有物”最规范的称呼是“道”。

《道德经》中一再强调“圣人”如何，可见它是写给统治者的，“王亦大”是突出强调，“亦”是起强调作用的语气副词。否则，也没必要再说“域中有四大，而王居其一焉”，这一句不是可有可无的话，是必须强调的。“而王居其一”与“王亦大”呼应，意思是说“王”不单单是“人”的代表，王还是域中的四大统领之一，进而强调王道要遵循地道、天道，因循自然。河上公点评“域中四大”说：“道大者，包罗天地，无所不容也；天大者，无所不盖也；地大者，无所不载也；王大者，无所不制也。”因“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”也是一组具有传承逻辑关系的分句组合，类似于数学的“小于”关系，也是不可逆的，我们可以推出一连串的科学的结论：

∵人＜地，地＜天，∴人＜天；

∵天＜道 ，∴人＜道；

∵道＜自然，∴人＜自然。

“道法自然。”道的概念大于天地，而小于“自然”，“自然”即自身的状态，它是先天存在的宇宙本真。道虽先于天地而存在，而且独立以自己的状态运行，但并没有超然独立于天地万物之外。

    本章有成语“独立不改”“周行不殆”“道法自然”。

深奥