《道德经》智慧·知止可以不殆

[原文]



道常无名，朴；虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。



[通释]



道曾经没有名字，保持着本真；即使小，天下没有谁能使它臣服。侯王如果能坚守它，万物会自动处于服从地位。天气与地气交融，才降下了甘露，老百姓没有谁命令它就自然均匀。开始制定名称，也就是为已经出现的事物命名，那也就是将知晓的事物确定下来。为已知的事物确定了名称就不会出现差错。比如道在天下运行，就像河流溪水都要汇入长江大海一样。



［解读与点评］



本章揭示道“朴”的属性的作用和为事物命名的意义。

“道常无名，朴；虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”，谈道的“朴”的属性的作用，强调守道。

“始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海”，说“名”的意义，强调道的客观存在。

世间万象纷纭复杂，有普遍规律也有特殊规律，具体事物又有各自不同的规律，这些规律又因环境条件的不同而变化。道可以因循，但纷纭复杂，千变万化，所以没有固定不变的因循。无论是普遍意义的道还是具体意义的道，因为它无形、无声、无味、无体，所以它曾无名。正因为它朴，所以它从不爽约，如期而至。它悄然而至，疏而不失。

“朴”是道的重要属性。“虽小”的主语仍是“道”。“道”作为规律有大有小。“虽小”只是退一步说，因为“道”要多大有多大，又要多小有多小。“天下莫能臣”是说“道”不以人的主观意志为转移，谁也不能改变它。

“始制有名”，开始为存在的事物制定名字。“名亦既有”，也就是对已经知晓的事物命名。“夫亦将知止”，那也就是将知晓的事物确定下来，只有确定下来，以区分事物，才不会造成混乱，所以“可以不殆”。比如，人出生后，就是“有”，“有”就要就要取个名字，这就是“名亦既有”，目的是“夫亦将知止”。

“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，打个比方说，普遍存在的道在天下运行就像所有小河流都要汇入长江大海一样。江海是百谷王（参见第六十六章），道是万物之本。