[原文]
重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离静重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下!轻则失根,躁则失君。
[通释]
重是轻的根基,静是躁的主子,所以圣人成天行事不放弃静重,即使有奇观美景,也安然守着静重不为所动。干什么一个大国君主却拿自身轻率地对待天下!轻率就会失去根基,妄动就会失去主心骨。
[解读与点评]
本章阐述“静重”的重要意义。“重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离静重,虽有荣观,燕处超然”,从正面说圣人“不离静重”。“奈何万乘之主而以身轻天下!轻则失根,躁则失君”,从反面说以身轻天下的后果。
“静重”,因静而重,所以不轻浮、不轻率、不喧嚷(不频出政令)。“不离”即“保持”“坚守”。“终日保持静重”,“终日”的存在也合理了。
本章强调的不是圣人整天带着生活必需品,而是圣人不为“荣观所动”的稳重、持重;是无为,是“清静”,因为“清静为天下正(第四十五章)。” “终日行不离静重”还有一个好处,就是可以静观事物的发展变化,正所谓“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”(第十六章)。
“圣人”也好,“君子”也罢,“终日超然”者,乃理想的有道之人,绝非一般有权势地位的卿大夫士。“圣人”与轻天下的“万乘之主”相同之处应该都是君主,不同之处是,圣人“静重”,“以身为天下”(第十三章)。“轻则失根,躁则失君”是针对“万乘之主”而言,不道的“万乘之主”“以身轻天下”。轻视天下就会失去根基,妄动就会失去君位。
强调:“静重”不是“敬重”。
“奈何万乘之主而以身轻天下”与前文是并列关系,“圣人”与“万乘之主”的不同表现形成鲜明对比,从而得出结论“轻则失根,躁则失君”,实则是批评和告诫轻躁的为国者。“轻则失根,躁则失君”这个结论实际也是对“重为轻根,静为躁君”的回应。
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