《道德经》智慧·天地不仁，圣人不仁

[原文]

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。



　　[通释]

天地不偏爱，把万物当作顶礼膜拜的草狗；圣人不偏爱，把百姓当作顶礼膜拜的草狗。天地之间，大概就像个大风箱吧？空虚却不会枯竭，越推拉风就越大。说的多行不通的就多，不如恪守中正的原则。



［解读与点评］

本章讲的是无为、守中的道理。先讲天地圣人无为，任凭万物百姓自然生长。然后以“橐籥”作喻，告诉人们“动而愈出”的道理，进而得出“守中”的结论。

《庄子·天运篇》介绍了刍狗。刍狗只是人们祭神时制作的凭借物，对它没有爱憎，使用时对它顶礼膜拜，不需要时就任凭它自生自成，自作自息，由于客观条件的变化而受到尊重或遭到抛弃。天地养育万物，但它却“不仁”，这实际就是“天道无亲”（第七十九章）；圣人境界高深，他也“不仁”。天地圣人在“无为”，即“不刻意而为”。

“天地之间，其犹橐龠乎”这个比喻意在阐述这样的道理：天地就像个大风箱，推拉频率越高，产生的风就越多；推拉的力度越大，产生的风越就大。

再分析一下“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”几句话的逻辑关系。“风箱”中间是空的，“动”而成风，越动越有风；风多成灾，多言因做不到而屡屡困窘；而且多言与“无为”也矛盾。穷，困窘之状也。天地这个大风箱，“虚而不屈”，没必要“动而愈出”。“多言数穷”有两种情况：一是说的多，办不到必受窘；二是言多必失，会招致灾祸。所谓“守中”即动而不频，言而不多。“多言数穷，不如守中”实际是本章要表达的最后意思。本章意在劝诫人们顺应自然而“无为”。天地圣人是正面的榜样，他们不多为；“多言数穷”，多言、多做是为自己找麻烦，这是反面的道理；结论是“不如守中”。守中就是坚守适中适度的原则；“守中”就是不该做的坚决不做，必须做的才做；该做的不做也不是“守中”。“守中”就是守道。《道德经》中的“守中”与儒家的“中庸”思想如出一辙，都强调做事要把握好度。当然，“中庸”思想源于《尚书》，这是明智的古人推崇的思想方法。