《道德经》智慧·企者不立，跨者不行

[原文]

企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长——其在道也，曰“余食赘行”，物或恶之，故有道者不处。



[通释]

踮起脚跟的人站不稳，迈着大步的人走不远；自我表现的人不被人重视，自以为是的人声誉不高，自我夸耀的人没有功劳，高傲自大的人不能做领导——这些表现用道来衡量，叫做“剩饭赘瘤”，按标准考察有人厌恶它，所以有道的人不做。



［解读与点评］

本章通过对“企者”“跨者”的比喻，阐释“四自”的危害，强调“有道者不处”。

“企者不立，跨者不行”是打比方，它不是老子要表达的主旨，而“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”才是老子要表达的意思。就像“企者不立，跨者不行”一样，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，这是一种平行比喻，简称平喻，没出现比喻词。

本章的“自见”“自是”“自伐”“自矜”，正与第二十二章“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”相反。本章否定了“自见”“自是”“自伐”“自矜”四种不良的表现。而在否定四种不良表现前，先打了两比方“企者不立，跨者不行”，如同“企者不立”与“跨者不行”一样，“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”。在二十二章是以“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”形式提出的，从正面角度强调克服四种不良表现可以达到的效果；本章是从反面角度说“自见”“自是”“自伐”“自矜”四种不良的表现会出现什么后果。

其实“企者”“跨者”还代表了两种形象：“企者”正是对“汲汲于功名者”的写真，“跨者”正是对“贸然急进者”的描绘。

四个“自～”是张扬逞强的表现，与道提倡的“微明”“见小”“守柔”“善下”格格不入。没什么本事却一再表现，必然要失败；有能力、有本事如果自以为是，就会抵消了本来的能力；有功劳自我炫耀，就会抵消了应有的功劳，所以说这些是“余食赘行”，当然，对此“有道者不处”。