《道德经》智慧·大道泛兮

[原文]



大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于“小”，万物归焉而不为主；可名为“大”，以其终不自为大，故能成其大。



[通释]



大道宽广啊，它可以靠左边走也可以靠右边走。万物依凭它来生存也不拒绝，建立了功勋也不标榜拥有，养育庇护了万物也不做主宰，一直没有欲望。可以用“小”称呼它，万物归向它也不当主宰者；可以用“大”称呼它，因为它始终没把自己看作大，所以才能成就它自己的大。



［解读与点评］



本章由“大道泛兮，其可左右”领起，讲“道”遍及宇宙，要因循它但不必机械教条的道理，赞扬了“道”无欲自谦、无私奉献的美德。

大道的“其可左右”即既“可名于‘小’”又“可名为‘大’”。正如第一章点评所说，道可以沿着它前行，但没有固定不变的因循模式：可以凭借不同的工具，也可以步行；可以靠近左侧一些，也可以偏向右侧一点；可以小跑，也可以漫步；甚至可以背对着它倒着走……

其实，“可名于‘小’”的原因是“万物归焉而不为主”，“可名为‘大’”的原因是“以其终不自为大，故能成其大”。已然“成其大”，当然“可名为‘大’”了，因为“其终不自为大”，所以“能成其大”。

不知“宇宙”一词产生于何时，《道德经》中虽没有直接出现“宇宙”这个概念，但《道德经》的道理已经涉及了宇宙“自然”。

为什么说“大道泛兮”呢？因为“道”充斥360°的立体周天，存在于天地万物之中。“道”大，为无形之状，无体之象；“道”“泛”，衣养万物，其可左右，然而它却朴实无华，寂然无声，又“淡乎其无味”（第三十五章）。

分享：