《道德经》智慧·重为轻根

[原文]



重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离静重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下！轻则失根，躁则失君。



[通释]



重是轻的根基，静是躁的主子，所以圣人成天行事不放弃静重，即使有奇观美景，也安然守着静重不为所动。干什么一个大国君主却拿自身轻率地对待天下！轻率就会失去根基，妄动就会失去主心骨。



［解读与点评］



本章阐述“静重”的重要意义。“重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离静重，虽有荣观，燕处超然”，从正面说圣人“不离静重”。“奈何万乘之主而以身轻天下！轻则失根，躁则失君”，从反面说以身轻天下的后果。

“静重”，因静而重，所以不轻浮、不轻率、不喧嚷（不频出政令）。“不离”即“保持”“坚守”。“终日保持静重”，“终日”的存在也合理了。

本章强调的不是圣人整天带着生活必需品，而是圣人不为“荣观所动”的稳重、持重；是无为，是“清静”，因为“清静为天下正（第四十五章）。” “终日行不离静重”还有一个好处，就是可以静观事物的发展变化，正所谓“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”（第十六章）。

“圣人”也好，“君子”也罢，“终日超然”者，乃理想的有道之人，绝非一般有权势地位的卿大夫士。“圣人”与轻天下的“万乘之主”相同之处应该都是君主，不同之处是，圣人“静重”，“以身为天下”（第十三章）。“轻则失根，躁则失君”是针对“万乘之主”而言，不道的“万乘之主”“以身轻天下”。轻视天下就会失去根基，妄动就会失去君位。

强调：“静重”不是“敬重”。

“奈何万乘之主而以身轻天下”与前文是并列关系，“圣人”与“万乘之主”的不同表现形成鲜明对比，从而得出结论“轻则失根，躁则失君”，实则是批评和告诫轻躁的为国者。“轻则失根，躁则失君”这个结论实际也是对“重为轻根，静为躁君”的回应。