《道德经》智慧·功成身退，天之道哉

　[原文]

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道哉！



　　[通释]

操持使它圆满，还不如自己停下来；锻造使它锋利，不能长久保持；金玉装满房屋，没有谁能守住它；富贵了骄横是给自己制造灾难，功业成就了就自己退下来，是天道啊！



[注释]

揣，音chuí，同“锤”，用作动词，锻造打磨。



［解读与点评］

本章劝诫人们不要极力为之。

“持而盈之”“揣而锐之”，都是为了某种目的的刻意而为；金玉满堂则是刻意而为的结果。“盈之”“锐之”“金玉满堂”都是使事物达到极致的做法。

“持而盈之”——“之”为何物？是财富，是权力，是荣耀。“持而盈之，不如其已”，告诫人们该放手时就要放手。

“揣而锐之”——“之”为何物？是做人的风格，是做事的态度。“揣而锐之，不可长保”，讲了锋芒毕露不可取的道理。

为什么会“金玉满堂，莫之能守”呢？金玉是“难得之货”（第三章语），装满整个房屋就会让人觊觎（jìyú），怎么能守得住！其实，“金玉满堂”不只是让人觊觎，可能还是祸乱的起源。“金玉满堂，莫之能守”，说出了过分积累的财富留不住这样一条真理。

“富贵而骄，自遗其咎”强调了越显赫越应低调的道理。收敛财富过多，权力过大，荣耀过盛，锋芒毕露，咄咄逼人是“物壮”，“物壮则老，是谓不道，不道早已”（第三十章）。“树大招风”，“坚强者死之徒”（第七十六章）；只有“光而不耀”（第五十八章）、“见（xiàn）小”“守柔”，才能“无遗身殃”（第五十二章）。

“富贵而骄，自遗其咎”是经验的总结，也是振聋发聩的告诫。我在《<论语>通释、解读与点评》中曾引述一个例子，不妨在这里再引述一次。

《左传·襄公二十二年》记载：鲁襄公二十二年春天，臧武仲到晋国去，天下了雨，造访御叔，御叔在自己的封邑，正要喝酒，说：“圣人有什么用！我还是喝酒吧。冒雨出行，还称什么圣人！”臧武仲听到这个话说：“不能派他出使，却狂妄对待出使的人，真是国家的蛀虫。”下令加倍征收他的赋税。

“富贵而骄，自遗其咎”这个道理有多少人不明白呢？然而又都要走这条道。东晋时期曾崇尚清谈，“道”是重要的谈论话题，然而当时人们大谈特谈“道”，却很少用它指导实践，所以那个阶段“富贵而骄”的典型事例层出不穷，最典型的事例就是石崇与王恺斗富。《晋书·列传第三》记录了几件事情：

石崇积聚的财产丰富，房舍高大壮观。姬妾上百人，都穿着丝绢锦绣，佩戴着金玉珠宝。演奏管弦音乐的都是当时挑选出来最好的，厨子烹调的都是水陆珍贵的东西。石崇与皇帝的亲戚王恺羊琇一伙人以比奢侈为风尚：王恺用饴糖燃锅灶，石崇用蜡烛当柴火；王恺搞了四十里的一步一个的紫丝屏障，石崇制作了五十里的一步一个的锦屏障来与王恺相斗；石崇用香味浓郁的椒涂室内的墙壁，王恺用贵重的赤石脂抹墙——石崇、王恺就是这样比斗谁更富有。晋武帝常常暗中帮助王恺，曾经把高二尺多枝条繁茂的稀世的珊瑚赏给了王恺，王恺拿给石崇看，石崇随手用铁如意敲碎了珊瑚树，王恺很心疼，还以为石崇因比不过，嫉妒自己的宝物，刚满脸愤怒地高声责问，石崇不紧不慢地说：“不值得有那么大的遗憾，我马上就还给你。”于是让手下把自己的珊瑚树都拿出来，其中有六七株高三四尺的，珊瑚的树干枝条超过人们见到的，在阳光下闪耀着光彩，像王恺那样的珊瑚太多了，王恺羞愧地像丢了东西似的。

这段记录只是石崇与王恺炫富的几个事例，不是他们炫富的全部。这里着重谈一谈石崇的“非道”。

下面是集自《晋书·列传第三》的石崇简历：

石崇是东晋司徒石苞的儿子，“少敏惠，勇而有谋”。“年二十余，为修武令，有能名”。“入为散骑郎，迁城阳太守。伐吴有功，封安阳乡侯。在郡虽有职务，好学不倦，以疾自解。”“顷之，拜黄门郎。”“累迁散骑常侍、侍中。”“出为南中郎将、荆州刺史，领南蛮校尉，加鹰扬将军。”“征为大司农，以征书未至擅去官免。顷之，拜太仆，出为征虏将军，假节、监徐州诸军事，镇下邳。”“至镇，与徐州刺史高诞争酒相侮，为军司所奏，免官。复拜卫尉。”“及贾谧诛，崇以党与免官。”

从这个简历可以看出，石崇出身高干家庭，曾任地方军政官员乃至军政大员，最后在国家机关岗位被免职。这里有一个问题：石崇的财富是怎么来的？大环境是当时国家昏乱，官场腐败，法纪松驰。小背景是“崇颖悟有才气，而任侠无行检：在荆州，劫远使商客，致富不赀”；“出为征虏将军，假节、监徐州诸军事，镇下邳”时，“崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉”——这就是石崇暴富的原因。这样看来，石崇的财富本来是“非道”的不义之财，本来应该把“道”奉为“所保”（第六十二章），可他逆道而行，“舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先”（第六十七章），“自遗其咎”，结果必然是“死矣”！

下面是《晋书》关于石崇结局的记载：

等到石崇被绑上车押赴刑场时，石崇叹息着说：“你们这帮小人看好了我家的财产。”抓石崇的人说：“知晓财富多了招致凶险，为什么不早早地送出去？”石崇不能回答。石崇的母亲、哥哥、妻子儿女不论老少都被处死，一共处死十五人。石崇死时五十二岁。

石崇斗富是极端的事例，相当典型，可能还不是很多，但古往今来靠非法手段攫取财富，继而炫富、斗富的事例却不胜枚举，当今之世绝不乏这类事例。

“功成身退”这是聪明的中国人的处世观，是经验总结，也是自然之道（“天之道哉”），中国历史上太多的事实在证明它。春秋时期的越国范蠡、文种在“功成”后的不同选择，出现了两种不同的结局。汉初的韩信其实就死在了不知“身退”上。功高盖世，要功成身退，此“善人之宝”；取得财富应适可而止，贪心不足的结果势必一无所获。激流勇退，金盆洗手，此“不善人之所保”。

凡事要适可而止，不要走到极端；功成身退，是遵守自然法则，是明智之举。天下、人生不如意事十之八九，怎能圆满？凡事都想做到非常圆满，既不可能，也不可取。